读李密《陈情表》，我们无不为其悲情的文字动容。这篇写给西晋开国皇帝武帝（司马炎）的奏章，诉说自己童年的不幸遭遇，叙述祖母抚育自己的大恩，表达自己报养祖母的孝情，婉拒武帝征召的懿旨，情真意切，哀婉动人。据说晋武帝览此表，赞叹说：“密不空有名也。”感动之余，皇帝老儿还“因赐奴婢二人，并令群县供应其祖母膳食”，“密遂得以终养”。
通观《陈情表》，足以使文章立言、立情、立理的就在于一个“孝”字。“伏惟圣朝以孝治天下。”作者祭起的这面大旗，不仅完美煽情，进而还得以全身。在还能讲道德的社会秩序里讲道德，还是有人生存的空间的。
李密与祖母
可是，问题在于，从汉代“罢黜百家，独尊儒术”所逐渐形成的封建社会道德规范中，历朝历代统治者无不以“忠孝”为最高道德规范驾驭天下；社会秩序的建立也无不以“忠孝”作为最有效的手段。除了“孝”之外，还特别强调“忠”。这是任何一个统治者都心知肚明并奉行的的圭臬。哪怕是皇帝本身冷醋残忍、不忠不孝，也决不会在天下百姓面前抛弃“忠孝”的遮羞布，这是必不可少的统治术。
那么，晋朝初立，“以孝治天下”，为何不见“忠”了呢？这就不能不从晋王之为晋帝说起了。
司马炎
我们都知道大名鼎鼎的司马懿。《三国》中能与诸葛孔明抗衡的魏之大将，惟有这司马懿了。在历史上，司马懿确实是一位智能俱佳的牛人，也是厚黑学的鼻祖。司马懿有两个儿子，大儿司马师，小儿司马昭。司马师是西晋王朝实际的奠基人，是他使得司马家族成为权倾朝野的大家族。司马师死后，司马昭顺利地继承其兄的政治遗产，并取得了大败吴军的政绩，权势炙手可热。到此时，“司马昭之心，路人皆知”了。不堪忍受做提线木偶的傀儡皇帝曹髦竟愚蠢地公开讨伐司马昭。不知深浅的蠢蛋总是在关键的时候会表现出他们的蠢劲的。在司马昭心腹贾充的忽悠下，太子舍人成济居然在大庭广众之下用长矛将皇帝刺死了。真是胆大妄为，无法无天啊！从此，“当众弑君”就成为司马家族怎么也摆脱不掉的恶名。
曹髦被刺
至此，司马家族权势方炽。司马昭猝死之后，其子司马炎继承了相国职位和晋王爵位。到晋王司马炎三十岁时，他逼追魏帝曹奂禅位，自己开国称帝，是为晋武帝。这是公元265年的事了。
司马炎废魏立晋，名为禅让，实为豪夺。况且，他的父辈还背负着弑君的嫌疑，这叫晋武帝何以治国？何以臣服天下？“往事只堪哀，对景难排。”好在观今宜鉴古，无前不成今。以“忠孝”为核心的儒家道德观念自汉以降在士人士族中世代相递，似断非断，正是祭起这面大旗的时候了，不管它是真实的还是蒙人的。臣服百姓，驾驭天下，总还是少不了这玩艺儿的。“孝”还好说，但是，“忠”就难言了。如此，那就只好以“孝”治天下了。
曹奂禅位
晋武帝是聪明的。至少，他自认为自己是聪明的。有了“孝”这教化天下的大旗，至少可以笼络住一部分士人、士族，也够好好玩一阵子的了。李密也利用了这幅脆薄的遮羞布，才保全了自己“不事伪朝”的名声及性命，甚而至于得到郡县赡养其祖母的恩惠。这样的结果，既是出人意料的，也实在是意料之中啊。睿智的李密在进退维谷之际立起“孝”的盾牌，司马氏又何尝敢褫夺声称“先尽孝后尽忠”的矜悯愚诚之情，非要去刺破那其实不堪一击的“孝”的盾牌吗？聪明的武帝正好借此在天下树立一个典型，让你们看看朕是如何以孝治天下的。于是，李密赢了皇帝，皇帝赢了百姓，双赢!
书法作品
我们在教学中常说“知人论世”，这自然是阅读中不可或缺的方法之一。只是，知其人，论其世，不可形式化，而是要密切联系作者作品；也不可肤浅化，知其然还要知其所以然。读《陈情表》，了解相应的历史背景，才会理解作者悲情的“孝”何以能如此感动世人，何以能感动皇帝，也才不至于把并不是什么好鸟的晋武帝当成什么仁善之君。要知道这位晋武帝才正是之后“五胡乱中华”的始作俑者。
《陈情表》
