作者：舒升
周国几代人的梦想，这一天终于到来了。师尚父的终极通告如同一团火扔进了干裂的柴火堆里熊熊燃烧，烧红了西伯侯府，燃遍了全周国。
“到朝歌去，给你比干仁叔墓头上添把土！”姜尚对姬发说的话富有深意，他强调这场战争是替天行道，吊民伐罪，伐帝辛之罪，伐奸佞之罪，商人没罪，团结商人，守信商人，收心商人，让天下“惟道处之”。这就彰显了这场战争的合法性和正义性。
一个待兴王朝久经积蓄之后，崛起在苍茫地平线上，西北高原，龙旗摇动，小邦周将掘大邑商腐朽王朝的坟墓。西伯侯府上下，男女老幼，摩拳擦掌，参战踊跃，争先恐后，翦商激情异常高涨；指挥部里，姬发与十位能臣紧张研究严谨部署翦商方案，包括进发路线、攻打目标以及战略战术、后勤保障等；周国各地民众，为了不受帝辛霸凌，过平安日子，全民皆兵，一些老弱病残者，也要求服务于这场战争。
翦商方案拍定后，作战部立即信鸽传信，通告各诸侯国及部落率军庚申日在盟津黄河渡口会师；通知朝歌胶鬲等潜伏人员随机应对，观察帝辛活动动向；后勤人员极力筹措运输工具，保证“兵马未到，粮草先行”；保障部门积极做好战争中留守人员的善后，特别强调老弱病残的安置优扶工作。
有人说，鸽子传递书信在隋唐时期，不在周。其实，被誉为“上古三大奇书”之一的《山海经》中，就载有西王母饲养青鸟作信使，在神话传说中就已经有了雏形。商文明与周文明的差异在于商文明科技先进，军事情报是刀刻在“甲骨”上，通过驿站快马传递，显现的是大国规范。而周国军事情报是用竹笔写在树叶、树皮、绢帛上的，信鸽传递更便捷。当年姜尚周游诸侯国，给朝歌的义哥宋异人信鸽传信，已达炉火纯青的地步。这就是你打你的“大国规范”，我打我的“小国便捷”。
另外，在军事装备上商周也是有差异的。商的战车从一开始就是双马、双轮、多车辐的配置，最直观的特点是尺寸大，而最先进之处就是拥有 18-24 根车轮辐条，车轮直径能达到 1.4 米以上车轮坚固、减震性好，其承载能力、通行能力和行进速度，比同时期其他文明的战车要先进得多。而帝辛所不知道的是，姜尚研制的周军装备是由 4 匹马所拉动的驷马战车，战车上周军的甲士使用的是 4 米左右的超长矛。在交战的时候，站在奔跑速度更快的战车上，挥舞着长矛的周军甲士就占有一定优势， 而商军手中那些较短的戈矛却很难对此做出反击。这就是周的“你有我有，你有我优”。
公元前1046年隆冬，这是周人的一年之始（周历以冬至建子之月，周人一年之始不在春，在冬）。正月初三是乙未日（纳音：沙中金），周都丰镐晴空万里，风和日丽，一派生机。姬发带领家弟和良臣们，在太庙跪拜祭祀，告慰祖先在天之灵保佑翦商大业一举成功；告慰先父文王率军出征。隆重祭祀毕，照例举行了战前占卜仪式。
据《论衡-卜筮》载“周武王伐纣，卜筮之逆，占曰大凶。”姜尚一步上前，果断踢碎龟壳，折断蓍草，曰“枯骨死草，岂知吉凶”。一语点醒梦中人，原本无措的姬发幡然领悟之前师尚父、老泰山就战前准备和当前局势，作出了详细的分析，替天行道，吊民伐罪，志在必得。联想起师尚父谆谆教诲的掌天下必须具备“六个条件”即：器量盖过天下，诚信盖过天下，仁爱盖过天下，恩惠盖过天下，权势盖过天下，遇事果断毫不犹疑。今日实战考核开场了，这关系到国运和家运，好在家弟优秀、团结，姬旦、姬奭、康叔、丹季、毕公等，都能独当一面，尽心尽责；好在太颠，闳夭、南宫适、散宜生等良臣，大智大勇不减当年。天时即民意所盼，主宰国家命运的是我们自己，此战必胜，也必须胜。想到此，姬发仰天长啸：“天命在我，翦商必赢！”随即姬旦率众疾呼，顿时“天命在我，翦商必赢”的呼声响彻周都的上空，撼天动地，激起高昂的士气泣鬼神。在姜尚的示意下，姬发随即整顿军队，“用车载着西伯的神主”，亲率战车300乘、虎贲3000人、步兵数万出兵东征。
一支浩浩荡荡的队伍，紧张有序地行进在与各诸侯国将士盟津会师的路上。站在路边的两位老人看到“武王载木主，号为文王，东伐纣”，就趁机上前拉住姬发的马而谏阻道：“父亲死了却不安葬，大动干戈去打仗，这难道是孝的行为吗？身为臣子，却要去杀害国君，这难道可以算做仁德吗？”姬发无语，而左右的人准备杀掉他们，姜尚连忙吩咐左右，说：“他们是义人啊！”扶着他们离开了。这二位是孤竹国君的儿子伯夷与叔齐。孤竹君死后，哥二人互相推让不愿为王，哥俩便偷偷离开孤竹，让给三弟做君王。听说西伯昌能关心老人，抚养老人，他们便商量好来投奔西伯昌。实属巧合，路途相遇，就有了“叩马而谏”的一幕；之后，“天下宗周，而伯夷、叔齐恥之，义不食周粟，隱於首陽山，采薇而食之”，被后人谓清白守节之典故。
据《史记·周本纪》载“十二月戊午，师毕渡盟津”，《史记》用的是殷历。这就是说，武王伐纣，各路诸侯兵抵盟津，时在丁已日，即周历一月二十七日，殷历腊月二十七日，会合了庸、卢、彭、濮、蜀等诸侯部族，联军总兵力达到了4.5万人。与原定的庚申日，提前了两天。殷历腊月二十七日，离冬至只有两天。天气早已寒冷，大河已冰封。水流湍急的盟津渡口，早已变成平地。致使武王联军的四千辆兵车，得于一日一夜间渡过大河。这说明《史记》记载靠谱，是正确的。也有文献佐证，据《国语·周语》载：“幽王二年，西周三川皆震。伯阳父曰：‘……昔伊，洛竭而夏亡；河竭而高亡。……’”。
也有史料载“武王伐殷，乘舟济河，兵出车，坏船于河中。太公曰‘太子为父报仇，今死无生。’所过津梁，皆悉烧之。”这就是说，武王联军是坐船渡过黄河的。兵车刚用船搬运过河，姜尚马上命令把船在河里全部毁坏。说“这回出兵，是太子去为他父亲报仇，大家只有去和敌人拼命奋战，不可存侥幸生还之心！”
黄河无论是“过”，还是“渡”，已难以考究，但都与隆冬季节有关，结果是“十二月戊午，师毕渡盟津”应该没有疑义。至于还有史料载，夜里抵达盟津南的黄河渡口会合时，出现祥瑞，夜明如昼,八百诸侯都兴奋得高歌猛进。渡河时，有一群长着鲜红羽毛的大鸟,齐向姬发的渡船飞来。这吉祥之兆预示此战必胜，有杜撰之嫌。至于过河以后,姜尚命令把渡船全部砸毁沉在河中,对部下说:“我们是替民伐罪,只有向前,宁死无回”。背水一战的思维，姜尚是一贯的，不一定说在这个档口上。
过盟津黄河渡口后， 武王联军继续向东进。应该是庚申日，联军行至邢丘（今河南温县东），天空突然袭来了暴风雨,大风把旗杆一折为三,大雨三天不停。武王非常发愁,姜尚却说:“这没有什么。杆折为三者,启示我们应当把大军分为三队;大雨不停,这是天洗兵,帮助我们洗洗浊气,可以更加意气风发地向前”。兵分三路，即：南路顺黄河沿线东进；北路沿太行山南麓东进；中路直线东进。三军回合地：宁邑郊外东北方向临近桑林边缘的那片开阔地（就是当今同盟山所在地）。这里曾是十几年前姜尚与周国几位谋臣桑林聚义的地方，也是姜尚周游诸侯国后义兄宋异人为他隐居建造“子牙书屋”的所在地。姜尚认为这是九龙口风水宝地，北依太行，南守黄河，神来之笔，灵气聚集，尽显乾坤扭动之势，必佑我华夏。他与姬发商定，这里将是这场大战的前线指挥所。
辛酉日，武王联军中路军行至孝邑（今修武待王镇）地界，武王与姜尚商定部队在此驻扎一日，一则与各路诸侯将领研讨战法，商议排兵布阵，整顿军纪之事；二则已近商王畿地界，尊重商民，瓦解商兵，严惩敌对分子。中军帐内，姜尚向各路诸侯将领讲军事要务刚结束，就听探马来报，“前方百姓听说伐纣欢欣鼓舞，杀猪宰羊，酿酒煮汤，自觉列队两厢，箪食壶浆，以迎王师。”武王惊喜之下，遂率各路诸侯将领走出帐外，一眼望去，几里长的迎接队伍，民皆箪食壶浆以迎之，捧太行山清泉精酿琼浆以献之。武王饮后大喜，乃箪醪劳师。饮后，联军士卒士气大振，战气百倍。姜尚感慨地说：“孝邑百姓如此拥戴王师，王师的责任更重了。现在是民心天下，伐纣力量在民间啊。百姓慰劳王师之地就命名‘待王’吧。”武王连连点头说：“正合我意！” 武王建周后，村建制“待王”3000多年，这里民风淳朴，自古以恭迎武王伐纣为荣。现在一直为中原名镇。
壬戌日，夜，中路军以抵达宁邑郊外东北方向临近桑林边缘的那片开阔地。之前，姜尚已派出一支精锐部队“清理”了周边商军驻防。现在是安放文王木主在开阔地中央，联军将士分布在周围安营扎寨，粮草分布在开阔地的东侧（今获嘉县东仓村和西仓村），联军文官及女眷驻扎在东南侧的彦党村（今获嘉县彦当村），仪仗队伍驻扎在西北侧（今获嘉县东、西彰仪村）等。一切就绪，姜尚免不了带领姬发看一看他的“子牙书屋”，也不免发出一些感慨：世事皆因缘合成，随缘随份，兼利天下，将历史的苍白装点成五光十彩。
姬发听到师尚父的感慨，联想起他的谆谆教诲，此战必胜，没有退路。胜之，以殷治殷，分而治之，是唯一的选择；封邦建国是唯一出路。姬发看到姜尚远去背影，越看越高大，越看越高大…..（未完待续）
