作者：舒升
公元前1046年1月20日（甲子日），当熹微的晨光照亮了东方的天空，一望无际的原野上渐渐显现一派庄严肃穆的场景，数百辆战车齐齐整整地在同盟山前一字排开。每辆战车由四匹平行排列的战马驾驿，车上站着三名全身皮甲、戴着铜盔的武士，左边的执弓，中间的执鞭，右边的执矛。另有四名武士站在车的两边，手执矛盾，腰插短剑。战车后面，是站着一排排握着戈矛的步兵方阵。
随着马蹄声响，一辆装饰华贵的战车穿过人群，驰向最前列，车上的将旗在晨风中猎猎作响。人们把目光投向车上一个身材高大的中年男子，他全身青铜甲胄，左执黄金斧钺，右持白旄旗帜，显示出至为尊贵的身份。战车在同盟山前方停下，又调过头面向南对着整个军队。在霞光的映照下，男子举起旄旗，开始高声喊话。
“远来辛苦了，我西方的人们！”一声长啸震天星，五万将士聚目这位即将主宰天下的盟主，群情激奋。“各位国君、大臣、将领、军官、战士们！举起你们的戈，排好你们的盾，立起你们的矛，我就要开始誓词了！”声浪在同盟山前卷起，回荡在空旷的原野上，顿时，呐喊声惊天动地，将士们举戈立矛，盾牌叮当，在晨光下闪着耀眼的光芒。
这片古老的土地沸腾了。天上朝霞殷红如血，如同激荡的火焰，燃烧着参战将士激情。姬发发表了慷慨激昂的誓师演讲，历数帝辛之罪，树立自己“惟恭行天之罚”的人物定位，伐的是“惟妇言是用，昏弃厥肆祀弗答，昏弃厥遗王父母弟不迪”的帝辛，伐的是“暴虐于百姓，以奸宄于商邑”的犯官。姬发在誓词中重申战斗纪律，命令部队时刻保持队形严整，步步为营，旨在瓦解敌人意志。姬发特别强调地说：“努力吧，将士们!希望你们威武雄壮，象虎、貔、熊、罴一样，前往商都的郊外。不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。努力吧，将士们!你们如果不努力，就会对你们自身有所惩罚!”
牧誓是中国历史上重大历史事件，众多史料有记载。如此会盟规模，史无前例。会盟庸、蜀、羌、微、卢、彭、濮等八百诸侯国，总兵力达五万之众。八百个诸侯国，堪比“国际会盟”，可谓是“世界最古老的联合国”。参加会盟的有相当数量少数民族部落，同盟山这里是中国最古老的第一个民族联合聚集地，在中华文明史上，开辟了中华民族大联合的先河。
《史记》《尚书》“牧誓”的记载最具权威性。武王的誓词《尚书》版有“弗御克奔，以役西土，勖哉夫子”，《史记》版也有“不御克奔，以役西土，勉哉夫子”。译文则是：“不要攻击制服从敌方奔来投降的人，要用他们为我们自己服役。”穿越3000多年时空，与当今人民军队的“不虐待俘虏”有异曲同工之处，这里既有“厚德载物”的胸怀（见《易经》坤卦），又有“水火既济”的智慧（见《易经》济卦）。
牧誓既毕，“战一日而破纣之国”史诗般的大战在即。武王联军将士们军心大振，布兵列阵，缓缓向商军推进。
朝歌方面的帝辛昨日还陶醉于“天命归己”的梦幻中。只因昨晚恶来带走两支加防宁邑驻防部队一夜未归，深知凶多吉少。黎明前忽有紧急军情来报，周军已抵达牧野，帝辛着实有点措手不及。
其实，按兵家常识帝辛这时应该还有三个选择：一是守城待援。等四方勤王之师到来，内外夹击，发动反攻，即上策也；二是弃城撤离，与东夷自己的主力军会合，回师讨伐叛军，即中策也；三是乘周军立足未稳，立即在城外进行战略决战，一举击溃来犯之敌，即下策也。但帝辛明白，微子启还在“捣乱”，四方勤王之师等得来等不来还是未知数，上策靠不住；弃城撤离，问题在于商军将领都是子姓男儿，军中大批战士的名字是写在二位叔叔的族谱里。一个死了，一个囚了，这些将领和大批战士效忠谁，都是未知数，中策也不中。很值得欣赏的是，帝辛就是帝辛，明知朝歌城内并没有足够的精兵可以破敌，更要命的是没有可用的战车，单靠步兵，很难和冲击力强大的战车列阵相抗衡，更何况周军是有备而来，士气正锐，但帝辛更清楚王朝统治集团内部离心离德，外部对东夷等部族的征服也并不稳定，如果朝歌的战事长期拖延下去，必然会导致其他更严重叛乱，威胁自己的统治乃至生命。以帝辛暴烈勇武的个性，是不会承认自己以己之短，攻人之长，犯下了兵家大忌，就是赌也要赌一把，何况自己还有数十万新编“新军”的底牌，朝歌城内有大量奴隶和战俘，把他们武装起来，许以利害，在数量上仍然可以对敌军数量占有绝对优势。他认为这一点足以抵消联军装备上的优势。再之，“天命于我，能耐我如何？”帝辛选择出朝歌，一举克敌，亲率朝歌禁卫部队押送武装起来的奴隶和战俘奔赴战场。
《诗经·大明》称：“殷商之旅，其会如林。”商军数量上占绝对压倒优势。面对商军的强大阵容，武王联军却临危不惧、威严有序。这是为什么？是因为这场战争的首席谋主、最高军事统帅是姜尚。从军事策划、部署、战略战术、到每一个环节用兵，以及战前点将布阵，姜尚是在演绎一场《周易》实战最精彩的一幕。《周易》是部千古不朽的著作，里面字里行间洋溢有“刚柔相对，变在其中”的富有朴素辩证法的观点，其内容几乎涵盖了人类社会的全部内容，被誉为“群经之首”，这是后话。初始，文王七年“羑里之厄”没有放下克商大业，64卦隐喻64种情形64种处置办法，是“周革殷命”檄文。如兵员征集，战争的用兵原则、部队统帅人选等，都在64卦之中。武王尊姜尚为“师尚父”，苦研《周易》，十余年的磨砺，实现伐纣大业就在今天。
再看看他们的布阵：史称联军共有“六师”。军事史家推测，大概是三百乘战车，三千名虎贲为一个“装甲师”，为第一梯队。其余四万多人分为五个“师”，在后面组成方阵，为第二梯队。姜尚是先遣先锋；武王是第一、二梯队统领。《逸周书·克殷》也这样载，先由姜尚率数百名精兵（敢死队）上前挑战，震慑商军并冲乱其阵脚，然后武王亲率主力跟进冲杀，将对方的阵形彻底打乱，导致商军的崩溃。姜尚被后世奉为权谋兵法之祖，并著有《太公六韬》，这一战术应该就是他的大手笔。
《大明》赞道“牧野洋洋(广阔)，檀车煌煌(鲜明)，驷騵(四匹战马)彭彭(强壮)。维师尚父(即姜尚)，时维鹰扬。凉(辅佐)彼武王”，这里生动地描写出姜尚在战场上和武王相互配合，鹰扬飞击的精彩场面。统帅身先士卒、指挥在前，与商军靠“精兵”押送，成为牧野之战双方鲜明对照。史称姜尚其时已经是八十多岁老翁，从战场上的勇猛表现来看，令人肃然起敬。
汇集史料佐证，武王伐纣牧野之战则是场面极为宏大战争史诗，以少胜多、以弱胜强、先发制人，所体现的谋略和作战艺术震铄古今。
当时牧誓后，武王执黄金斧钺高呼：“维予侯兴，上帝临女，无贰尔心(为我而前进，上帝正在看着你呢，千万不要改变心意)”，牧野之战开始了！
广阔平坦的牧野大地，朝阳熠熠生辉，联军的战鼓震天般擂了起来，联军有序的推进，当与商军近离百米时，姜尚使勇锐怪异的巴人于阵前大跳战舞，用凶悍的异域呼号与狂放的舞姿搞得商国“新军”不知所措，面面相觑而不敢前进。
就在商军前阵发愣的档口，联军数十辆战车组成小小的一字阵形，快速逼近商军阵线。商军前排的弓弩手开始放箭，几匹战马悲嘶着倒在血泊中，几辆战车歪到了一边。但大部分的战车仍阵容齐整，如飞鹰扑击一般，冲向商军的旗帜之林中。商军弓弩手都是临时拉来的征夫，箭法本来不准，看到联军战车的疾速逼近，手都哆嗦了起来。片刻之后，就连联军胸口铠甲上的狰狞兽头都能够看得清清楚楚，商军更是斗志全无，不由自主地往后退缩。联军战车在颠簸中前进，战车上的武士们开始放箭，对准商军密密麻麻的人群，每一箭下去就是一片惨叫哀嚎，魂飞魄散的商军士卒开始狼奔豕突，商军列阵出现了缺口。姜尚不失时机率领突击队冲入了商军阵营之中，溅起一片片血光。
紧接着，武王时不我待，命令挥舞军旗，擂起冲锋战鼓，第一梯队主力战车部队开始了冲锋，像一片巨大的乌云一样从地平线上席卷而来，呐喊声响彻云霄。尚未卷入战斗的商军士兵们惊恐万状，慌不择路，如潮水一般退却，由于缺少进退有序的阵型与盾兵、射手的配合，商军前阵完全陷入混乱。联军战车如入无人之境，四匹马力的强劲冲击令商兵如雪片飘飞。商军“新军”在联军精锐面前毫无还手之力，霎时间血雾升腾，人倒一片。庞大的人群在恐怖的驱使下变成了毫无斗志的血肉防线，抵挡着联军战车一次又一次的冲击。商军压阵的禁卫军在后面接连斩杀弃战逃兵，勉强维持列阵的走向。
联军武器上的重大优势达到淋漓尽致的彰显：三百多乘(一说四千乘，似乎过多)战车是当时最先进的重武器。而商军方面没有任何使用战车的记载。从商代的考古发掘来看，商朝的战车也不少，但当时大多都在东南战场上难以及时调回，只有少量华贵的“戎路车”供帝辛等高级统帅乘坐。主要的战斗力是步兵，牧野上没有防御工事，只能靠步兵的阵列组成人墙抵挡快马重车的倾轧，其效果大概不会比今天用血肉之躯去挡坦克好多少。何况商军大都是临时拉来的奴隶和战俘，大都没有受过相应的军事训练，杂凑在一起，也不能有效配合，就形成了这般局面。
随后，第三梯队跟进。四万多训练有素的联军将士，在近身格斗中大显身手，占据了绝对优势。考古发现，商军的甲胄是由一整块皮革制成，裹甲者转动困难；而周军的甲胄是由三部分钉成，彼此可以转动，要灵活方便一些。而且，很多商军的步兵还根本没有甲胄，只有任人宰割的份。更重要的是，周军使用了一种商人可能从来没有见过的轻兵器—-剑。实际上，牧野之战是见于中国史籍的，剑是第一次用于战争。
剑出现于殷末，是从西亚通过游牧民族传入中国的。《克殷》载，在牧野之战取得胜利后，武王用“轻吕”击刺纣王的尸体，此“轻吕”古书释为“剑名”，实际上是突厥语的音译，“剑”本身就是这个词的另一种译法。这清楚地显示出剑的来源。周人曾流亡在戎狄之间，很容易掌握这种兵器，而文明程度较高的商人当时还没有接触到它。比起商人以刺为主的短戈，周人双面开刃剑既可以砍刺也可以削劈，杀伤力要高得多，而且当时的剑都是短剑，用于近身格斗十分灵便。
牧野之战中，剑发挥了相当大的作用，更使骁勇的周军如虎添翼。剑光纵横之下，缺乏甲胄护体的商军徒兵自然是血肉横飞。流淌的鲜血像小溪一样汇入昨夜的雨水形成的水洼中，牧野大地一片血红，连死者手中所执的棍棒也漂浮在血水上，交织成一幕悲壮场景。
史载，联军进攻后，商军前方的步兵倒戈，反而攻打自己后方的军队。然而今天看来，另外一种情况更贴近史实：帝辛是强迫这些奴隶和战俘上战场的，自然会在后方以亲信部队押送，防范他们反叛或逃跑。这些少量忠心的禁卫军，也是帝辛手中最后的底牌。然而前面的徒众在周军的强大冲击下慌不择路地往回跑，遭到了后边禁卫军的阻拦。禁卫军架不住败下阵的人多，在人潮的冲击下，这些武士也阵脚不稳。奴隶们为了逃命，加上被后面人潮推动，四面皆是茫茫人海，分不清东南西北，生死难测，动亦动不得，逃亦逃不得，在这种狭缝和绝望的挤压中，恐惧感爆炸了，于是倒戈相向，乱打一气。前阵冲击中阵，中阵倾轧后阵，自相残杀乱作一团。商军十余万持戈者在联军主力的冲击下逐渐土崩瓦解， 再加上身后联军的战车、甲士、步兵一层层的进攻，商军只有招架退却份儿。联军带着倒戈的“新军”一路掩杀过去，倒转的人流如巨浪腾空，溅起血花朵朵，瞬时间王畿之地演变成大屠场，转眼间尸积如山，血流漂杵。
帝辛的最后一道阵线很快就守不住了，不得不快马加鞭，仓皇而逃，将他的宏图霸业丢在了身后喧嚣的战场上。 太阳还没有升到天顶，主要的会战就已经结束，接下来，就只是联军的追亡逐北了。这就有了《大明》记载：“肆伐大商，会朝清明(快速地攻打大商，一个早上就平定了一切)。”
商军残余的抵抗仍然持续了一天，但已无力挽回局面。据当地老人讲，战斗打至同盟山附近。已近夕阳西下，帝辛中箭，差点落马（今获嘉县小洛纣村），惊慌逃跑中又中一箭落马（今获嘉县大洛纣村）。就在这时，马回头卧在受重伤的帝辛身边，瞬时间帝辛上马狼狈地逃回了鹿台，这是他前些年在朝歌城外修筑的一座宫殿。往日的繁华不再，他的大军已被彻底歼灭，最宠爱的妃子也已上吊自杀，现在他真的是孤家寡人了。
斜阳残照下，只见联军将士从四面八方涌来，把鹿台团团围住。帝辛知道，这是他最后的时刻了。他要做得尽量符合王者的尊严。他穿上了缀满玉石的宝衣，在身边堆满了祭祀用的燔柴，然后用火点燃身边的柴禾。火焰渐渐升腾起来，帝辛最后望着夕阳的余晖，可能在感叹“玄鸟”神力并没有保住他“一人之天下”的天命，也可能在仰天诘问“天命玄鸟，降而生商”为何一日间而“亡商”？
从同盟山诞生，牧誓到牧野之战一日间，一个六百年的商王朝覆灭，又将从同盟山这里走出个大周天下，给人以很多的思考。如果站着中国大历史观来看，帝辛尚不失为一个有严重缺陷的英雄人物，是他的一系列“超前”改革触犯了自己母国神权王朝固有的祭祀制度，导致他国未亡，家已破。最终他仍以神权王朝意识形态构建他的“一人之天下”，随着中原农耕文明的觉醒，“天下非一人之天下，乃天下之天下也”的历史车轮滚滚向前，是帝辛助推了中国唯一神权王朝的覆灭！ （未完待续）
