文/韩达
一
同盟山其实只是一座土丘，成因是三千多年前“武王伐纣”时，八百诸侯为表示伐纣决心，捧土堆起来用于宣誓的盟台，位于今天河南省获嘉县城城东北角。
在中国的地理版图上，它可能是最不符合汉语词汇中对这一概念的解释了。然而，既然能把一座高不过十米、占地不足五十亩的土丘称之为“山”，一定有其自圆其说的理由，而且还有其深远的历史意义和厚重的文化内涵。
同盟山，和“武王伐纣”相联，与三千多年前那场改变中国历史走向的“牧野大战”有关。明人许仲琳所著《封神演义》里的许多故事情节，都是以这块土地为背景的。
获嘉县古属冀州，称宁邑。西周建立之初，周武王为纪念伐纣之前在此修兵练武，遂更名为“修武”。公元112年，南越国相吕嘉叛乱，汉武帝遂调兵遣将讨伐。次年，武帝东巡到此，欣闻叛乱平息，并见到前方送来叛相吕嘉首级，故取擒获吕嘉之意，于此置县建城，取名获嘉。但人们更愿意对“获嘉”二字望文生义取其吉庆、欢乐、善美之意。
美好的东西总是牵情的。适逢第十届小小说金麻雀奖颁奖会在此召开之际，“2024知名作家获嘉行”活动序幕也正式拉开。
春夏之交的豫北平原，一路望旷野平川，小麦正在抽穗扬花。青绿无边的麦田里，香雾缥缈。车行其间，夹道绿树浓蔽，月季开得火红。拥有300年种植历史的花卉大县，遍地生机，花堆锦簇。身处其中，醉饮红翠，目不暇接。那景象借用李贺咏春之句:“芳蹊空影成花洞，柳结浓荫花带重”也不为过。
视野里，偶尔闪过一两座被墨绿的杂树覆掩的土丘，当地的文友介绍说，获嘉县境内据史书记载曾有近千座这样的“土堆”。那是“牧野之战”后，安葬阵亡将士的墓冢，现在所剩无几。文友的介绍，引得我再次注目。那突兀于麦田的墓冢，尽管顶端被低矮的草木所掩，但高耸的墓体却清晰可见。虽然用黄土夯筑，却屹立风雨千载，仍不失骨架，在春夏之交的阳光下，兀然耸立，似在提醒后人容易淡漠的记忆。
同盟山已近。而我闭目浮想的，是三千多前那鼓角争鸣的战场，那些年轻、曾经鲜活的生命——思绪如风，飘荡于千年古城上方的寥廓蓝天。
二
牧野古战場只活在记述历史的文字里。今天的获嘉县境内已无痕迹。
《诗经•大雅•大明》“牧野洋洋，檀车煌煌，驷骤彭彭。维师尚文，时维鹰…….”是最早记录这场战争的文字。与《史记》《尚书》一样，常被后人引用，诵之千古。一句“血流漂杵”，让人似可穿越到那个旷远的过去:战鼓雷动，杀声震天，敝天的旌旗下，万千将士陨命疆場……
牧野之战是推翻殷商王朝的一場决定性战役。战后可供今人凭吊的，就只有这座同盟山了。据《获嘉县志》记载:武王庙始建于周末，至元代毁于兵燹，重修于明成化四年，后又经清朝、民国时期多次修葺，直至上世纪八十年代被定为省级文保单位后，当地政府对整个庙宇及配殿等建筑群，进行了全面的整修、恢复重建，形成了今天全国唯一的、以祭祀周武王而命名的庙宇。
高大的周武王塑像伫立于广场中央，头戴周制帝王冠冕，身披战袍，手执战剑，气宇轩昂。凛然的神情俨然是战前准备出征的形象。
春风徐徐，午后的陽光把“牧誓园”三个大字映照得分外醒目。那副深勒于门柱上的楹联也泛着暖光:
牧野大战，武王率军举誓地;
宁邑聚师，诸侯联兵结盟台。
二十二个苍劲的汉字，含着至深的意味，把八百诸候出征前的决心概括得淋漓尽致。默念着这副对联，似有一种豪情从心里砰然牵出，有些愤懑，更有些悲壮。
时值周末，广場上游人如织。暮春时节的天空，几缕闲云漂浮在蔚蓝的天空，显得澄澈而又安祥。这座三千多前帝王的雕像，在这样的大背景下，与当下的景象形成明显的反差。恍然间，我想起距此几百公里外的“秦赵会盟台”——那是距牧野之战767年后的秦赵两国国君之间的会盟。两国因战争会盟，又因会盟使双方偃旗息鼓，把随身携带的刀枪剑戟用黄土掩埋，堆彻而成永存至今的会盟台——书写了一段化干戈为玉帛的和谐传奇。
武王庙建在高不盈十米的同盟山上。无論是建筑规模，还是占地面积，在庙宇林立的神州大地，都排不到上乘。但其影响深远且意义非凡。即使在今天，我来凭吊，身披槐荫柏影，春光盈心，也会生出缕缕怀古的遐想。
参差错落的建筑物之间，像许多庙宇一样，多松柏等长青类树木，有各色花草点缀其间，视之带给人赏心悦的感受。同盟山有功社稷并遗泽后人，周武王是一位值得书写的历史人物。获嘉人无疑也常引以为荣。作为一处知名度宏远的历史名胜，它将会随着旅游业的发展而为更多人所知。而纵览中国历史，几千年来除炎皇二帝之外，后人专为一位帝王建庙纪念的屈指可数。因为每一个朝代的更迭无不是充满血腥。据确凿的史料统计，中国古代的611位帝王，其中有233人是被杀死在皇位上的。
权力之祭沾满了鲜血。从纯粹的哲学意义上讲，每一种新事物的诞生，既意味着孕育，也意味着毁灭。
三
昔年催征的鼓角早已随风远逝。武王伐纣的英雄时代也早已隐入历史，却依旧惹后人以各种形式祭典怀念，也算是对昔年风云人物和功业的肯定吧。庙前一株千年古槐上挂提示牌标明，系一千多年前武则天路经此地所植。寿之于人，不能逾百，草木之躯却能耐久。想到这些，总不免心怅怅然有所憾万千。
千年的唐槐枝丫上系满了祈福、许愿的红丝带。文王殿和财神殿前的草木上似乎系得更多。两殿极尽庙祀之盛，其排場不亚于武王大殿。周公和财神的坐像，身穿绣满金龙的红袍，头戴冕旒，均似有几分帝王之气。朝拜者的焚香点烛到了这里似乎都不能尽意，想必都与研究《周易》和祈求发财的心理有关吧?
离开武王庙，我仿佛告别了一段历史。中外历史上，有不少所谓的“伟人”，他们不惜以千万人的身家性命，和举国上下的物资积累，去换取所谓不可企及的伟业。无論成功与否，对于历史来说，千万人的生命是很容易被忘记、被忽略的，历史留下的，往往只有他所成就的“伟业”。
回望默立于同盟山上的武王庙，道旁苍翠的侧柏和离离花草，在和煦的春风里摇曳生姿，武王大殿屋顶的琉璃瓦，沐浴着千年的流云、疾风、骤雨和飞雪，在沧桑的岁月里维持着曾经的尊严——是周武王的遗风吗?
“自是寻春去校迟，不须惆怅怨芳时。”周武王开启了中国历史上继商朝之后的第三个朝代，也是最后一个完全实行分封制度的世袭王朝。推翻商朝统治的牧野大战结束后，姜子牙为武王的将士封神，为天下的山川草木河流……封神，殊不知他们死后，也会被后人封神祭拜?
一千多年前的秋天，唐代大诗人白居易曾为同盟山题诗曰:“吊民伐罪事已空，落日荒台动秋风。八百诸侯今安在?独留乔木恨无穷。”诗人到此，不只是游，诗中除绘事之外还兼言情，今天读来还让人心系沧桑。
我无缘逢乐天翁于此，更不曾有他唾地成文的才思，只独自在离去的路上，如盲翁扪钥般思绪万千——武王伐纣的历史虽距我千年，但同盟山却近在咫尺，我是否可借无声的语言交流，抵达一种独有之境?
是夜，入住同盟庄园。临睡前，观看了一个小时的《同盟封神大典》。该剧融歌舞和当下许多现代艺术元素为一体，再现了三千年前的许多場景与情节。尽管剧情居于虚构，但心却为之所动，且能沉浸在那种韵味十足的情景里。
同盟山下，应该荡响这样的声音。
夜梦中，我又登上了同盟山。
作者简介:韩达，河南焦作市人，中国作家协会会员。河南省作家协会原副主席，上世纪八十年代开始文学创作，迄今出版发表文学作品有长篇小说《传道红书》《菩提树》，散文集《守望理想》《心上的风景》等。
