作者：舒升
大周天下开创了波澜壮阔、延绵不绝的伟大文明，在于仁、义、忠、信、勇、谋之六守做到了；在于大农、大工、大商谓之三宝做到了。因此西周有了“成康之际，天下安宁，刑措四十余年不用”的史称“成康盛世”。
由于分封过渡、世族林立、臣子位高权重而悖主篡国，出现了西周东渡、春秋五霸、战国七雄，天下安定、政治清明、百姓安居乐业的西周黄金时代已经不在，天下民众饱受裂土之苦、战乱之祸。中国进入了东周春秋战国时期。
究其原因，是姜尚的“为天下政六者备”打了折扣。太公曰：““大盖天下，然后能容天下；信盖天下，然后能约天下；仁盖天下，然后能怀天下；恩盖天下，然后能保天下；权盖天下，然后能不失天下；事而不疑，则天运不能移，时变不能迁。此六者备，然后可以为天下政。”太公还曰：“故利天下者，天下启之；害天下者，天下闭之；生天下者，天下德之；杀天下者，天下贼之；彻天下者，天下通之；穷天下者，天下仇之；安天下者，天下恃之；危天下者，天下灾之，天下者非一人之天下，唯有道者处之。”大周天子没有把姜尚的话当作“耳边风”，只是在“权盖天下，然后能不失天下”上做的过于“仁慈”些。到了周幽王（公元前795年-公元前771年）时，沉湎酒色，不理国事，在位期间各种社会矛盾急剧尖锐化，政局不稳，为政贪婪腐败，重用奸臣虢石父主持朝政，加重对百姓的剥削，激起百姓怨愤，他最大的杰作就是“烽火戏诸侯”，最终致使西周灭亡。
历史节奏让人们更多地转向对天下兴亡的思考，形成了儒家、道家、墨家、法家、阴阳家、名家、纵横家、杂家、农家、小说家等许多学派，呈现出诸子百家争鸣局面。这是中国历史上群星辉映的浪漫时代，是圣贤们辩论真理、国君们争夺霸权的时代。诸子百家来自于社会的各个方面，地位虽然低，但很多是有学问有才能的人，也不乏有通晓天文、历算、地理等方面知识的学者，更有政治、军事的杰出人才。诸子百家大多有姜子牙艰辛的经历或“天下之天下”思想、观点、理念上的认同，时代呼唤“权盖天下”等“为天下政六者备”风流人物登场。
历代典籍都公认姜子牙的历史地位，儒、道、法、兵、纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。而儒家尊崇“克己复礼”，当是儒家代表人物孔子周游列国屡屡碰壁，在走投无路之际，来到了同盟山，拜谒武王，巧遇当地学子卜子夏，收子夏为学生，后列为“孔门十哲”“七十二贤”。在学生卜子夏的引荐下，孔子再次找到了隐退在同盟山附近的君子村（今获嘉县巨柏村）“乡贤”蘧伯玉老先生（约生于公元前585年左右，卒于公元前484年以后）。蘧伯玉是位年逾百岁的寿星。他自幼聪明过人，饱读经书，能言善辩，外宽内直，生性忠恕，虔诚坦荡。史载：蘧伯玉，姬姓，蘧氏，名瑗，字伯玉，大夫蘧无咎之子 ，春秋时期卫国大夫，谥成子。因其品行高尚，“年五十,而知四十九年非”，《论语·卫灵公》称其为“君子”。孔子周游列国时，曾数次投靠于他，他对孔子思想的形成产生了重要影响，也是道家“无为而治”的开创者。病卒。
孔子与蘧伯玉他们年龄相差30多岁，两人心心相印，灵犀大开，开始长达5年的交流研讨。孔子谈自己对天下、国家、家庭、个人的理想、理念，蘧老讲自己治国理政、为人处世、修身齐家的实践经验。二人教学相长，促成了影响中国几千年的儒家学说体系的建立和成型。有学者认为，儒家思想根在同盟山（见《获嘉记忆》）。《史记·仲尼弟子列传》载：“孔子所严事：于周则老子；于卫，蘧伯玉……”《论语》也载：“君子哉！蘧伯玉。邦有道则仕；邦无道则卷而怀之。”据民国《获嘉县志》载：蘧瑗在县西北五里许，巨柏村，墓在村北半里许，周围约三十余步。巨柏村原名：蘧伯玉村和君子村，村民众感其在世之德，不忍直呼其名，即以墓前有大柏树而命名大柏树村，“大”即“巨”也，遂又更名巨柏村。民国22年县长邹古愚予撰文立石。
孔子死后，《论语》的成书就有子夏相当大的功劳。但后儒家内部逐渐被划分为了八派，这八派里却没有子夏之儒。是因为子夏革新图治，顺应历史变革，创立了“西河学派”，广交天下贤士，法家之摇篮诞生。
子夏之能，桃李天下。李悝和吴起都是他的学生，还有段干木，田子方、公羊高、谷梁赤，也包括魏文侯也是子夏的学生。李悝的变法强大了魏国，后来商鞅变法和吴起变法皆是借鉴了李悝的变法；吴起改革了魏国的军制，创办了魏武卒，名震华夏，又连番对秦作战，夺取西河之地，长期在此驻守，使秦人不得东出；公羊高和谷梁赤他们两个著作的《公羊传》、《谷梁传》则名垂青史，当然还有一些不知名的弟子，在全国各地开枝散叶。
此后，韩非子、李斯两位法家的集大成者，他们的老师也是儒家的荀子，是卜子夏变法的继承者。当时魏秦文化角力，秦实施商鞅变法，秦皇嬴政为避免民众战乱之苦，施政荀子、李斯之变法，公元前230年至前221年，先后灭韩、赵、魏、楚、燕、齐六国，完成统一中国大业，建立秦朝，并自称“始皇帝”；在中央实行三公九卿，地方上废除分封制，代以郡县制；同时统一货币、度量衡；推行“车同轨，书同文，行同伦”及典章法制；对外北击匈奴，南征百越，修筑万里长城；修筑灵渠，沟通长江和珠江水系。到了晚年，他在位期间进行多项大型工程，包括修筑长城、阿房宫、骊山陵等，奠定了中国政治史上两千余年之专制政治格局。
鲁迅曾赞誉秦皇嬴政：“他的吃亏是在二世而亡，一班帮闲们都替新主子去讲他的坏话了。不错，秦始皇烧过书，烧书是为了统一思想。但他没有烧掉农书和医书；他收罗许多别国的‘客卿’，并不专重‘秦的思想’，倒是博采各种的思想的……”一代伟人毛泽东也说：“劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。祖龙魂死秦犹在，孔学名高实秕糠。”“在中国历史上，真正做了点事的是秦始皇，孔子只说空话。几千年来，形式上是孔夫子，实际上是按秦始皇办事。秦始皇用李斯，李斯是法家，是荀子的学生。”
公元前210年，秦皇嬴政东巡途中驾崩于邢台沙丘。秦二世之后就有了楚汉之争，西汉刘邦即位，是继秦朝后出现的大一统王朝（前202年－220年），在中国历史上极具有代表性，具有承先启后的重要地位，在世界上也是最先进的文明以及最强大的帝国。华夏族自汉朝以后逐渐被称为汉族，其文化统一，科技发达，以儒家文化为代表的汉文化圈在当时正式成立。汉朝科技技术发达，出现了世界公认最早的太阳黑子记录，蔡伦改进了造纸术成为中国四大发明之一，张衡发明了地动仪、浑天仪等。
这里要说的是人们鲜为人知的汉开国皇帝刘邦在同盟山脚下，曾效仿武王“盟誓”，演绎了一场政治智慧和雄才大略。楚汉之争，刘邦死里逃生退守荥阳（今郑州市古荥镇），多次令韩信回援相助。韩信认为战机不到，仍按兵不动。结果刘邦实在坚守不住了，东渡黄河，逃往驻守在修武（古宁邑历史沿革修武，在今同盟山附近的获嘉县东、西张巨村，这里有“韩信屯兵处”、“古修武城”“张耳营”遗址）的韩信、张耳营中。《史记·高祖本纪第八》载：“汉王跳，独与滕公共车出成皋玉门，北渡河，驰宿修武。自称使者，晨驰入张耳、韩信壁，而夺之军。乃使张耳北益收兵赵地，使韩信东击齐。汉王得韩信军，则复振。”还有史料佐证，第二天清晨，韩信和张耳还未起床，刘邦就进入帅帐，收缴了印符，传令诸将，宣布部队由自己指挥。刘邦得到部队后，对数次违将令的韩信和张耳不但不予治罪，反而将他们攻取地交由张耳统管，并拜韩信为赵地国相。这种“与天下同利”的政治智慧和雄才大略凝聚了人心、稳定了军心、振奋了士气。随后，刘邦在同盟山附近（获嘉县高庙村）效仿武王，设坛祭天，发布战斗檄文，历数项羽十大罪过，如：弑主、杀降、背约、贪财等，表明汉军讨伐项羽是秉承天命、顺应民意的正义之举，为汉王刘邦“复振”奠定了政治基础。当时汉军失利，但历史进程却是汉军“宜将剩勇追穷寇”。因此，就有了太史公对韩信“于汉家勋可以比周、召、太公之徒，后世血食矣”的赞叹（见《史记·淮阴侯列传第三十二》）。史学研究认为楚亡汉兴基于同盟山，不是空穴来风。
之后公元前156年—公元前87年，汉武帝刘彻出现，政治上，录用人才不拘一格，提拔有才能的士人为侍从；颁行推恩令，裁抑丞相职权；设十三州部刺史，加强君主专制与中央集权。姜尚的“权盖天下”等“为天下政六者备”真的来了！他们弥补了周天子的“缺憾”，把“权盖天下”做到了极致。姜子牙思想影响了那个时代，同盟山文化支撑了商周之变、大周天下，也支撑了周秦之变、秦汉帝国。
周秦之变，主要变在废周分封制，置郡县制；由“天下共主”改为“中央集权制”，终结了分封割据的局面，中国走上大一统帝国。随着西方世界罗马帝国湮灭，东方世界秦汉帝国独大，压住了地球的分量。当年姜子牙的“权盖天下”理念终于成为中华文明进程实践。从此，中国历史也就开始超越于中原之上，中原农耕与草原游牧的相互塑造和对抗开始成为中国历史的大脉络。
古代李世民这样评说：“近代平一天下，拓定边方者，惟秦皇、汉武。”近代孙中山评论说：“文王以百里而兴，亦以有良政治感化人耳。传武力者，莫如秦皇、汉武，而终归失败，足为佐证。”现代伟人毛泽东这样说：“秦皇汉武，略输风骚。”
总之，同盟山“民心天下”“敬德感恩”“易经智慧”文化体系 在中华文明史上构筑了一座成熟国家模式文明体系大厦，它傲然屹立在世界东方，久历众劫而不覆，多逢畏难而不倾，独能遇衰而复振。
同盟山文化倡导者是姜尚，文化继承者是蘧伯玉、孔子、卜子夏、荀子、李斯，当然还有秦皇、汉武，他们既是同盟山人，更是中华文明进程的推动者！（未完待续）
于2024年5月5日 获嘉
